En el capítulo 64 aparece una súplica por la redención. ¿Por qué debería Dios cambiar su política de ocultar Su rostro y castigar los pecados del pueblo, y redimirlos?

Entre los capítulos de profecías de consuelo y sobre los días postreros, también se incluye un capítulo de súplica y petición. El capítulo 64 se centra en la plegaria por la redención. Como es propio de una plegaria, comienza con alabanzas a Dios: " así darías a conocer a Tus enemigos Tu nombre... Cuando hiciste cosas temerosas... entonces se derritieron las montañas a Tu presencia" (versículo 1-2). Después de las palabras de alabanza viene la súplica, que consta de dos partes principales: la descripción del pecado y la miseria del pueblo de Israel, y la expectativa de que Dios no continúe tolerando la humillación. "mas he aquí que Tú estás enojado, por cuanto hemos pecado... Pues nosotros todos somos como cosa inmunda... Y no hay quien invoque Tu Nombre, ni quien se despierte para echar mano de Ti; porque has ocultado Tu rostro de nosotros, y nos has dejado desfallecer por nuestras iniquidades" (versículos 4-6) - esta es la descripción del pecado. "Tus santas ciudades han venido a ser un desierto; Tzión se ha convertido en un desierto; Ierushalaim es una desolación. Nuestra casa santa y hermosa, en la cual nuestros padres Te alabaron, fue quemada a fuego, y todos nuestros sitios deliciosos han sido desolados" (versículos 9-10) - esta es la descripción del castigo, la destrucción y la miseria. "¿A vista de estas cosas podrás contenerTe, oh Señor? ¿Guardarás silencio, y nos afligirás hasta el extremo?” (versículo 11) - este es el llamado a Dios para que no continúe tolerando la situación actual, aunque no hay descripción alguna de una futura redención.

A partir de esta sombría descripción surge la pregunta: ¿cuál es la justificación para la esperanza y la súplica, por qué debería Dios cambiar su política de ocultar Su rostro y castigar los pecados del pueblo (versículo 6), si aquí no se menciona en absoluto el arrepentimiento, algún cambio por parte del pueblo, ni la llegada del tiempo de la redención?

La expectativa de salvación se basa en dos fundamentos. Uno es la renuncia basada en el reconocimiento de la incapacidad del pueblo para iniciar un proceso significativo de arrepentimiento, "y todos nosotros nos secamos como una hoja... Y no hay quien invoque Tu Nombre, ni quien se despierte para echar mano de Ti (versículos 5-6).

El otro fundamento es el reconocimiento de que el pueblo es el pueblo de Dios, puesto en Sus manos como el barro en manos del alfarero, y por lo tanto solo está en manos de Dios cambiar el enfoque, y pasar de la medida de la justicia a la medida de la misericordia: "Mas ahora, oh Señor, Tú eres nuestro Padre; nosotros somos el barro, y Tú alfarero nuestro; y nosotros todos obra de Tu mano... ¡No te enojes, oh Señor, hasta el extremo, ni Te acuerdes para siempre de la iniquidad! ¡He aquí, mira, Te rogamos, que todos nosotros somos pueblo Tuyo!” (versículos 7-8).

Con una sutil insinuación, que no contiene ningún compromiso, el profeta añade: "Y no hay quien invoque Tu Nombre, ni quien se despierte para echar mano de Ti; porque has ocultado Tu rostro de nosotros" (versículo 6). Es decir, si hay alguna expectativa de que el pueblo de Israel vuelva a "asirse" de Dios, a fortalecerse en la fe, en los mandamientos y en el servicio a Dios, es precisamente en el orden inverso de las cosas: que cese el ocultamiento del rostro, y que el resplandor del rostro nos anime a liberarnos de la depresión y la miseria, y a integrarnos en el proceso de la salvación.