El mundo del judaísmo está lleno de preguntas. El Tanaj, el Talmud y la literatura judía a lo largo de las generaciones están repletos de ellas. No es "el judío errante", sino "el judío que pregunta" quien es el arquetipo y el modelo, la señal y el ejemplo. Y sin embargo, es importante saber que no toda pregunta tiene respuesta.

Los niños pequeños saben hacer preguntas (y está bien que así sea). Los adultos inteligentes saben dar respuestas (o al menos eso creen). Las personas sabias y experimentadas saben que no toda pregunta tiene respuesta. La penetrante pregunta del profeta Irmiahu (ירמיהו), "¿Por qué prospera el camino de los impíos, y viven tranquilos todos los que se portan deslealmente?" (1), recorre el mundo de un extremo a otro.

Para que no haya error aquí, el profeta continúa presionando todos los puntos dolorosos. La maldad y los malvados, nos cuenta, están aquí para quedarse. No van a ninguna parte. Están bien plantados en el suelo, profundamente arraigados en la tierra. Dan frutos. Incluso su terrible maldición, "Apártalos como ovejas para el matadero" (3), no puede con ellos.

Esta penetrante pregunta, "¿Por qué prospera el camino de los impíos?" (1), aparece en diversas formulaciones, desde los primeros días hasta nuestros tiempos. Tiene una expresión intensa en las palabras directas de Iyov (איוב - Job), y en la formulación de nuestros sabios: "¿El justo sufre, y el malvado prospera?". Esta es la pregunta de las preguntas, que resuena con gran fuerza especialmente a la luz del terrible Holocausto que sufrió el pueblo judío hace apenas unos setenta años. Muchos buenos intentaron darle respuesta, pero una respuesta definitiva - no existe.

En efecto, el mundo del judaísmo está lleno de preguntas. El Tanaj, el Talmud y la literatura judía a lo largo de las generaciones están repletos de ellas. No es "el judío errante", sino "el judío que pregunta" quien es el arquetipo y el modelo, la señal y el ejemplo.

La capacidad de preguntar, el "¿En qué es diferente?", la duda y la pregunta, la dificultad y el problema, son características distintivas de la libertad en la herencia de Israel. Y hasta tal punto se ha identificado al judío con el signo de interrogación, que cuando una vez le preguntaron a un judío: "¿Por qué los judíos siempre responden con una pregunta?", él respondió: "¿Por qué no?".

Sin embargo, como nos enseñó uno de los sobrevivientes del Holocausto, el Rabino Yehuda Amital (יהודה עמיטל) de bendita memoria, director de la Yeshivá "Har Etzion" (הר עציון), "no toda pregunta tiene respuesta". "Incluso el establecimiento del Estado de Israel", exclamó a quienes le rodeaban, "no puede ser una respuesta adecuada a los cientos de miles de niños conducidos a las cámaras de gas. Es mejor que vivamos con las preguntas", dijo.

El signo de interrogación acompaña a todo judío. El signo de exclamación, no siempre.

Cortesía del sitio 929