היום השמיני למילואים
נמצאו 26 תוצאות חיפוש
גילוי כבוד ה' על המזבח
הרב ד"ר תמיר גרנותמהו מקור הציווי של משה לגבי היום השמיני למילואים? מנין לו שעתיד ה' להתגלות אם לא נאמר לו כך? מהו תאריכו של היום השמיני? לכאורה, כבר נגלה כבוד ה' בסוף ספר שמות. מהו היחס בין שם לכאן? למה מופיע בפרשתנו הציווי על קרבן התמיד? מהו היחס בין המשכן למזבח? מהו כבוד ה' שמשה מבטיח לישראל בפסוק "וירא אליכם כבוד ה'"?
שבעת ימי המילואים והיום השמיני
הרב מנחם ליבטאגלכאורה, סיפור שבעת ימי המילואים היה צריך להופיע בחומש שמות. ממיקומו בספר ויקרא, ניתן ללמוד פרטים חשובים על תפקיד המשכן. מה ההבדל בין שבעת ימי המילואים לבין יום השמיני? מהו הקשר בין היום השמיני לבין יום הכיפורים ושבועות?
"וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי" – יכול בראש חודש?!
הרב אלחנן סמטמתי התרחשו ימי המילואים והיום השמיני? האם בסוף חודש אדר עד ראש חודש ניסן, או לאחר ראש חודש ניסן? מהי הסיבה שהביאה את רבותינו ליצור סדר זמנים וסדר מעשים שהם כה רחוקים מפשוטו של מקרא? מעיון ב"מגילת המקדש" מתברר שהיה בנושא זה פולמוס עם אחת הכתות.
כפרת אהרן וכפרת העם
הרב ד"ר יוסף מרקוסעולה ושלמים כבסיס להתגלות
הרב אמנון בזקהכהנים - משרתי הקודש
הרב חנוך וקסמןקרבנות האומה בחנוכת המשכן
ד"ר ישי רוזנברגהאש על המזבח
הרב שמעון קלייןהמודל לסדר עבודת יום הכיפורים
הרב יהודה ראקלדעת להבדיל
הרב מנשה וינר | 46 דקותפרק י"א אינו המשכו הישיר של היום השמיני. מדוע הוא מופיע כאן? נראה שהמטרה היא ללמדנו כי ישנה חובה להציב גבולות והבדלות כדי להכנס אל הקודש וזהו תוכן כל הפרשיות שבינתיים
מקומה המיוחד של פרשת שתויי היין ביום השמיני
אליעזר דניאל יסלזוןננסה לברר מדוע נכללה פרשת שתויי היין בסיפור ארועי היום השמיני, יום חנוכת המשכן. בפרט נברר מדוע שולבה הפרשה בצורה כמעט מלאכותית, באמצע דבריו של משה אל אהרון ובניו לאחר מות נדב ואביהו. מדובר ברצף של דברים שכל מטרתם להבטיח את המשך עבודת המשכן ביום חנוכתו.
חנוכת המקדש והיום השמיני למילואים
ד"ר נריה קלייןהיום השמיני - בראש חודש ניסן
סדר עולם רבההיום השמיני - בח' בניסן
הרב אלחנן סמטהתגלות על תנאי
פרופ' יונתן גרוסמןמטרת קרבנות היום השמיני
הרב מנחם ליבטאגימים נוראים
הרב ד"ר יואל בן נוןמתי הוקם המשכן – בכ"ג באדר או בא' בניסן?
הרב ד"ר אברהם שמאעתאריך פרסום: תשעה | | שעה ו- 7 דקות
התנאים נחלקו בשאלה אימתיי הוקם המשכן, בכ"ג באדר או בא' בניסן. בשיעור זה נזהה את מקור הבעיה בשלושה ואף ארבעה תיאורי חנוכת משכן שונים, ונתחקה על מקורותיה המקראיים המדויקים של כל דעה, על יחסיה עם פשט המקרא, ועל הגיונה המדרשי. אף נשתדל להוכיח שבמקרא עצמו הכרעה כאחת משתי הדעות.
תולדות השראת שכינה (יג) - חנוכת המשכן (ב)
הרב יצחק לוישיעור זה יתמקד בשבעת ימי המילואים והיום השמיני: מהותם, קרבנותיהם והיחס ביניהם
חנוכת המשכן וימי המילואים
צוות אתר התנ"ךבדף נדון באופיים של שבעת ימי המילואים לעומת היום השמיני. נעסוק בשאלות הבאות: מדוע התורה מתארת את ימי המילואים פעמיים - בשמות ובויקרא? ומדוע היום השמיני מופיע רק בויקרא?
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף המקורותהיום השמיני למילואים
פרופ' יונתן גרוסמןמדוע בציווי על ימי המילואים שבספר שמות לא נזכר היום השמיני כיום מיוחד נוסף שגם בו יש להביא מערכת מסועפת של קורבנות? נבחן את משמעותו של היום השמיני כאן ובעוד מקומות ונציע את המוקד של מערכת הקרבנות ביום זה.
היום השמיני - ברכה כפולה
פרופ' יונתן גרוסמןשתי ברכות מתברך העם רגע לפני התגלות ה' על המזבח:: אחת מפי אהרן על המזבח, ואחת ממשה ואהרן בצאתם מאהל מועד. מה פשר הכפילות הזו, וכיצד היא משפיעה על הבנת ההתגלות במעמד זה?
היום השמיני - חטא נדב ואביהוא (ב)
פרופ' יונתן גרוסמןבהמשך לזיהוי הקטרת הקטורת כמרכזית בחטא של נדב ואביהוא, נציע כי חטאם התמקד בנסיון להסתיר את התגלות ה' הפומבית על ידי העלאת ענן הקטורת לפני המזבח. תשובתו של משה לאהרן מסבירה את הדבר מפורשות.
הוויכוח (המפתיע) על אכילת החטאת ביום השמיני
פרופ' יונתן גרוסמןהופעתה של ביקורת על התנהלותם של בני אהרן הנותרים ממחישה קשר בין חטאם לבין חטא נדב ואביהוא. מתשובתו של אהרן נלמד כי הגישה שהביאה להפרת הציווי היתה שונה - לעומת החטא הראשון בו ניסו בני אהרן לשמור על מעמדם הייחודי של הכהנים אל מול ה', אהרן ובניו זוכרים כי הם שליחי העם, וחשים כי אין זו זכותם לכפר כאשר נמצאה במשפחתם תקלה.
מי ציווה על היום השמיני?
פרופ' יונתן גרוסמןסוד השראת שכינה בתוכנו - עיון בפרשיות המשכן
הרבנית אסתי רוזנברגתאריך פרסום: תשפב | | שעה ו- 5 דקות
החידוש הגדול והמרגש של המשכן הוא בכך שהוא מאפשר התגלות של ה' והשראת שכינה תמידית בקרב ישראל, בזכות עבודתם התמידית בו. בשיעור נשווה בין תיאור השראת השכינה בשמות (מ) ובויקרא (ט) ונראה שבעוד שבשמות השראת השכינה מוצגת כדבר פשוט שה' רוצה לשכון בתוכנו, בויקרא מוצגת השראת שכינה שאיננה באה בקלות משום שהיא מצריכה גבולות, זהירות והליכה בדרך ה' בענווה.