En dos ocasiones es mencionada en nuestra Parshá (sección) la lista de pueblos de Kenaan en un formato incompleto de seis pueblos, sin la presencia del Guirgashí. ¿Por qué? ¿Dónde desapareció? ¿Y por qué es mencionado más adelante en los libros Devarim y Iehoshúa?
Tras el pecado del becerro de oro, Dios le promete al pueblo de Israel que les enviará un Emisario que irá delante de ellos y expulsará a los pueblos de Kenaan a fin de que puedan ingresar a la tierra prometida. Las dos nóminas que figuran en nuestra sección (Capítulo 33, versículo 2; capítulo 34, versículo 11) están incompletas. El Guirgashí no figura en ellas. Tal vez está insinuado en las palabras “Veguerashti” (“Y expulsé”), “Hineni goresh” ("He aquí que Yo voy a expulsar”). Los pueblos de Kenaan son nombrados en la Torá 23 veces. Sólo dos veces en el libro Iehoshúa (Capítulo 3, versículo 10; capítulo 24, versículo 11) y una vez en la Torá (Devarim, capítulo 7, versículo 1) son nombrados los siete pueblos. No obstante en los sitios restantes vuelve a faltar el pueblo Guirgashí. ¿Adónde desapareció? Y debemos destacar que no se trata de un pueblo que estaba en un segundo plano. En el libro Bereshit son nombrados los pueblos de Kenaan en dos ocasiones y allí el pueblo Guirgashí figura con otros pueblos adicionales. De manera que puede decirse que el pueblo Guirgashí ya existía en las épocas más antiguas y su poder era superior al de los pueblos Jiví y Prizí, pero a partir del período de Moshé prácticamente no se escucha acerca de ellos.
Una sorprendente tradición de Jaza”l (nuestros Sabios de Bendita Memoria, en el Talmud Ierushalmi, Tratdo de Shviit 1,6) propone que a raíz de la carta de Iehoshúa Bin Nun el pueblo Guirgashí decidió retirarse y por ello fue merecedor de recibir la zona de África (África del Norte, Túnez en la actualidad). Esta tradición de Jaza”l es reforzada a partir del libro griego “La historia de las guerras” de Procopio de Cesarea, un autor bizantino miembro de la corte del emperador Justiniano I en el siglo VI AEC. En su libro (libro 4, capítulo 10) el autor menciona a los moros, los antiguos habitantes semitas de África del Norte, y relata que su ascendencia proviene del pueblo Guirgashí que se escapó de Iehoshúa Bin Nun.
Rashi adoptó la postura de Jaza”l, no obstante Even Ezra propuso que el Guirgashí no fue mencionado porque era un pueblo pequeño. Se puede proponer una tercera vía que combina las posturas de Jaza”l y Even Ezra. Como fuera dicho, el pueblo Guirgashí desapareció de la Torá ya en la época de Moshé y no tan sólo en tiempos de Iehoshúa. A la luz de ello debe expresarse que aparentemente este pueblo abandonó rumbo a África del Norte a raíz de rumores acerca de lo acontecido al pueblo de Israel (según lo confirman datos históricos y arqueológicos) aunque no del todo. O tal vez eran un pueblo pequeño y por eso no fueron mencionados en el Tana”j, sin embargo debido a que parte de ese pueblo permaneció en la tierra de Israel tiene asidero que sea mencionado en las nóminas oficiales del libro Devarim y Iehoshúa.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj del libro "Makom baParashá", publicado por Yediot Ajaronot
Prof. Yoel Elitzur: Nació en Ierushalaim en 1949. Es investigador y disertante en las siguientes temáticas: geografía bíblica, Tana”j, lengua hebrea y lenguas semitas. Cursó sus estudios en las Yeshivot “Netiv Meir” y “Kerem beYavne”. Recibió su primer y segundo título en el Departamento de Hebreo de la Universidad Hebrea de Jerusalén.