Se espera que el rey Shaúl salve a Israel de los Pelishtim (filisteos) pero no lo hace, ya que está abocado a la persecución de David, que es quien salva al pueblo de Israel de los Pelishtim, a pesar de ser perseguido y de no ser el responsable de hacerlo.
Al dedicar su energía a la persecución de David, Shaúl abandonó a los integrantes de su pueblo y a los súbditos de su reino al arbitrio de los pelishtim. El espacio vacío generado a raíz del incumplimiento de sus funciones, es ocupado simbólicamente, precisamente por David, que aún en su huida del rey que lo persigue, no se abstrae de la responsabilidad de colaborar con los hijos de Israel frente a los pelishtim. La descripción del acoso filisteo a Keilá con las palabras “y están saqueando las eras” (Versículo 1) contrasta con lo citado no hace tiempo en referencia a Shaúl “y libró a Israel de manos de los que lo saqueaban” (Capítulo 14, versículo 48). Mientras que hasta no hace mucho tiempo Shaúl se ocupaba de salvar a Israel, ahora dedica toda su energía a la persecución de David y deja a la gente de Keilá y a su cosecha, expuestos al saqueo de los pelishtim. En estos versículos sobresalen las palabras de salvación citadas en dos ocasiones y asociadas a David: “Ve, golpea a los Pelishtím y libera a Keila … así salvó David a los habitantes de Keila” (Versículos 2-5).
Como se recordará, la salvación de Israel de manos de los pelishtim, era, en un inicio, el objetivo del reinado de Shaúl: “y librará a Mi pueblo de la mano de los Pelishtim” (Capítulo 9, versículo 16). Pero, de hecho, en relación a Shaúl nunca fue mencionada una palabra referida a la salvación.
El primer mensaje que se infiere de nuestro episodio, es que la capacidad de David de salvar a Israel de las manos de los pelishtim, aún cuando no tiene la responsabilidad del cargo, en contraste con Shaúl, que, en esta ocasión, tampoco cumple con la responsabilidad de su cargo.
En nuestro capítulo, se destaca una diferencia adicional entre el estilo de David y el de Shaúl. Como hemos visto, David le consulta a D-s dos veces, y a continuación, es mencionada una nueva consulta a D-s, a diferencia de Shaúl, quien no realiza consulta alguna.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica “Har Etzion”