Pero al día siguiente toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moshé y contra Aarón diciendo: Ustedes mataron al pueblo del Eterno. Y ocurrió cuando la congregación se reunió contra Moshé y Aarón, que miraron hacia la tienda de la reunión y vieron que la nube la cubría y apareció la gloria del Señor y Moshé y Aarón fueron a la entrada del tabernáculo. Y le dijo el Eterno a Moshé: apártate de la congregación para que Yo los consuma en un momento. Entonces se prosternaron.Y le dijo Moshé a Aarón: toma el incensario y pon sobre él fuego del altar y pon incienso y anda rápidamente hasta la congregación y has expiación por ellos pues la plaga ha comenzado. Y Aarón tomó un incensario tal como le dijo Moshé, y corrió hacia donde estaba reunida la congregación y puso el incienso e hizo expiación por el pueblo y se paró entre los muertos y los vivos y la plaga se detuvo. Y fueron los muertos por la plaga 14.700 además de los que ya habían muerto en la rebelión de Koraj.
Preguntas
• ¿Quiénes fueron los que se reunieron para reclamarle a Moshé y Aarón?
• ¿Por qué los acusa de haber matado al pueblo de Dios? ¿Qué  hicieron Moshé y Aarón para merecer tal acusación?
• ¿A quién se refieren cuando dice que mataron al pueblo de Dios: a Koraj a Datan y Avirán o a los 250?
• ¿Acaso esta queja fue motivo suficiente para que comience la plaga que Dios envía o hubieron otros motivos?
• ¿Por qué  esta vez, a diferencia de otras, cuando Dios le dice a Moshé que va a destruir a todo el pueblo, Moshé no pide por ellos?
• ¿Por qué Dios les dice que se aparten así va a aniquilar a la congregación? ¿Por qué tienen que apartarse para que comience la plaga?
• ¿Por qué  la plaga se detendrá con el incienso? ¿El incienso tiene poderes mágicos?
• ¿Por qué  es Aarón el que se va a parar con el incienso y no Moshé?
• ¿Por qué  el incienso se va a ofrecer en donde están las personas y no en el altar donde normalmente se ofrece?
• ¿Por qué luego de este episodio se comprueba quién será el sacerdote por medio de las varas que florecen?
Respuestas
El texto nos relata que se quejó todo el pueblo de Israel, es decir, todos los representantes del pueblo vinieron a quejarse a Moshé y Aarón, vemos que es algo muy grave.
La acusación es muy grave y drástica: Moshé y Aarón mataron al pueblo de Dios.
El pueblo atribuye a Moshé y Aarón la muerte de estas personas, no fue Dios el que los mató, fueron Moshé y Aarón.
Cuando dicen que mataron al pueblo de Dios, no se están refiriendo a Koraj ni a Datan y Avirán, sino que se refieren a los 250, pues los anteriores eran individuos, no eran “elpueblo”. Además entre los 250 había representantes de todo el pueblo, era gente de renombre…
 
Lo que los llevó a pensar así, fue el hecho de que  Aarón y Moshé fueron los que propusieron la prueba del incienso. Ellos pensaban que Moshé y Aarón adrede  les hicieron hacer algo que sabían que eso los iba a matar, tal como les paso a los hijos de Aarón que salió un fuego de Dios y los mató. Ellos pensaron que Moshé y Aarón los hicieron caer en la trampa para que mueran.
 
El pecado de estas personas son varios:
1.      La queja en sí, acusan directamente, no es que vienen a preguntar o averiguar, esto señala una falta de confianza en sus líderes y enojo hacia ellos.
 
2.      Los acusan de haber matado al pueblo de Dios. Ellos sugieren que Moshé y Aarón son injustos y que mataron a personas inocentes.
 
3.      Dicen que mataron al pueblo de Dios. Esto no es así, ellos no eran el pueblo de Dios. Pueblo de Dios son aquellos que Le son fieles a Dios. Estas personas tal como los 250 anteriores que se congregan contra Moshé y Aarón, se están revelando contra Dios, por lo tanto no se pueden denominar el pueblo de Dios.
 
4.      Se congregan contra Moshé y Aarón, son insolentes y agresivos, esto también denota una falta de respeto contra sus maestros y conductores.
 
5.      Están renegando de todo el bien que Moshé y Aarón hicieron por todo el pueblo desde que salieron de Egipto
 
6.      Ponen en duda que lo que Moshé hace es por orden de Dios.
Esta acusación es muy grave, pero no lo suficiente como para que empiece la plaga. Luego dice que se congregaron, el mismo término que utiliza para explicar lo que hizo Koraj que congregó al pueblo en contra de Moshé y Aarón. Es decir, ya va tomando un tinte de rebelión popular. Antes había sido solo una queja, ahora ya es más desafiante, se paran frente a ellos y les gritan que mataron al pueblo de Dios, esto también denota una falta de respeto a Moshé y Aarón.
 
Ante esta situación, Moshé y Aarón, dirigen sus miradas hacia el santuario, como queriendo aconsejarse con Dios para saber qué hacer. Es entonces cuando ven que la gloria de Dios se revela  con humo y fuego sobre el santuario.
 
Dios les dice que se aparten para poder destruir a la congregación. Esto insinúa, que mientras Moshé y Aarón estén entre ellos, entonces no habrá muerte. Moshé y Aarón son los que impiden que comience la plaga que matará al pueblo, ellos los están salvando al pueblo, justo lo contrario de lo que la congregación decía sobre Moshé y Aarón queellos matan al pueblo de Dios.
 
¿Por qué  Moshé no pide e interviene por ellos para salvarlos, tal como lo había hecho en otras situaciones cuando se encendió la ira de Dios contra el pueblo? El motivo es porque Moshé no encuentra ningún motivo para poder argüir por ellos ante Dios, en los demás casos sí los había y Moshé los utiliza, pero aquí, Moshé ve que no tiene ningún argumento para pedir por ellos, es por eso que no reza por ellos. 
 
El motivo por el cual la salvación va a ser a través del incienso, se debe a que el pueblo erróneamente pensaba que el incienso era algo que mataba; tal como les sucedió a los hijos de Aarón y ahora con los 250 que también mueren por un fuego ante Dios por ofrecer incienso. 
Para quitar esta idea equívoca del pueblo, es que Dios va a utilizar precisamente el incienso para detener la muerte. Para demostrarles que no es el incienso lo que mata, pues aquí se utiliza para salvar la vida. 
Lo que realmente mata, es el pecado. Con los hijos de Aarón o los 250, lo que los mató no fue que ofrecieron incienso, como si  eso fuera "material radiactivo", y el mero contacto con él produce la muerte, sino que al ofrecerlo cuando no correspondía, eso es de por sí un pecado, y a causa de eso fueron castigados con la muerte. No obstante ahora Aarón, utilizando el incienso correctamente, es precisamente eso lo que los salva.
 
¿Por qué  es Aarón el que va con el incienso y no Moshé? Moshé quiere limpiar el nombre de Aarón, no quiere que el pueblo piense mal de Aarón, no quiere que lo sigan acusando. A Moshé no le importa que ensucien su propio nombre, lo que quiere es dejar limpio el nombre de Aarón.
 
Dice que Aarón va rápidamente a detener la plaga, justo al revés de lo que el pueblo los había acusado, ellos no matan al pueblo, sino que se apuran a salvarlo.
 
Un punto importante que hay que destacar, es que cuando dice que Aarón se paró con el incienso entre los vivos y los muertos y se detuvo la plaga, dice que Aarón hizo “Capará”-expiación,  por el pueblo con el incienso. ¿Qué  quiere decir que hizo “Capará” por el pueblo"?
 
Este término se utiliza cuando la Torá nos describe el servicio del día de Yom Kipur, allí cuando el sumo sacerdote está frente al cordero hace “capará por su familia y por todo el pueblo" y ahí se refiere a que hace "vidui" que quiere decir: confesar todos sus errores y arrepentirse.
 
Por lo tanto, aquí, no es que Aarón puso el incienso y de pronto se detuvo la epidemia, sino que además hizo "vidui" por ellos y ahora que hay arrepentimiento y confesión del error, entonces Dios los perdona y se detiene la plaga. Les demuestra con esto que no es Moshé ni Aarón ni ninguna magia del incienso lo que mata, sino el pecado es lo que mata.
 
Este será también el mensaje de la prueba de las varas. La de Aarón será la que florezca y da frutos mientras que las otras no. La vara representa el liderazgo,  normalmente con la vara se demuestra el poder y se pega o castiga con ella. Pero en el caso de Aarón su liderazgo es justo al revés de lo que el pueblo lo acusa, no solo que no es una vara que pega o castiga, sino que es una vara que da flores y frutos, es decir un liderazgo que es bueno, suave y con frutos.