Yehoshua capítulo 21
Parte de la lista de las ciudades de los Leviim es considerada como un programa teórico a plasmarse tras completar la conquista. ¿Cuál es el mensaje educativo que se puede aprender de la división de las ciudades de los Leviim?
Las ciudades de los Leviim representan un triple significado-
Quien no lucha por la tierra no habrá de recibir heredad, pero tiene el derecho básico a una vivienda adecuada; no hay derecho a la tierra sin el deber de defenderla.
Los Leviim vivirán en sus ciudades especiales en todas las heredades de las tribus y no se apartarán, a fin de que puedan tener influencia en toda la tierra.
Las ciudades de los Leviim se agregan a las ciudades de refugio y ayudan en la defensa de la tierra y la protección de la sociedad del derramamiento de sangre. El Rambam (Acrónimo hebreo de Rabí Moshé Ben Maimón, Maimónides) escribe (al final de las Halajot de Shmitá y Iovel) que los estudiosos de la Torá en Israel pueden alcanzar un estatus similar al de los hijos de Leví, y un importante público ultraordoxo adopta esta postura. Pero si se toma en cuenta también las instrucciones de la Torá en relación a las ciudades de los Leviim, deben dispersarse estos poblados a lo largo de toda la tierra, e imponerles tareas éticas-sociales como refugio y protección, y aquel que desea derechos inmobiliarios en la tierra de Israel debe tomar parte en su defensa y protección. Es totalmente correcto que la mayor parte del público ultraortodoxo se conforma con una vivienda básica y vive de un modo sumamente modesto, pero la segregación sigue siendo un sello distintivo entre ellos.
Cuando observemos en el capítulo las listas de las ciudades de los Leviim descubriremos, que parte de las mismas estaban en función de un plan teórico, ya que numerosas ciudades aún no habían sido conquistadas (como por ejemplo: Guezer, Taanaj, Rejov, Nahalal), como está explicitado en el comienzo del libro Shoftim (Jueces, capítulo 1, versículos 27-32); el plan integral es contemplado como una clara continuidad de los programas del futuro asentamiento que fueron definidos explícitamente en el capítulo 13 (Versículos 1-7), y no está del todo claro cuántas de las ciudades de los Leviim efectivamente fueron erigidas y operaron acorde al programa de Shiló.
La maravillosa síntesis del capítulo-“todo llega”, aparentemente se encuentra en manifiesta contradicción con el capítulo 13, y el capítulo 1 del libro Shoftim, y aparentemente debería incluirse un condicionamiento-si todos los planes serán llevados a cabo hasta el final con la voluntad de Dios.
Gentileza del sitio 929.