Al evento de la bendición y la maldición entre el monte Guerizim y el monte Eval se le concede una notoria importancia. ¿Qué sabemos acerca del momento y el sitio del evento? ¿Y por qué fueron elegidos precisamente estos dos montes para dicho evento?
La excesiva importancia del precepto alusivo a la lectura de la bendición y maldición entre el monte Guerizim y el monte Eval, se destaca especialmente a la luz del hecho que es excepcional en contraste con el precepto de Hakhel (evento en el cual todo el pueblo debía reunirse en el Gran Templo de Ierushalaim durante los días intermedios de Sucot, y el rey leía secciones del libro Devarim con el agregado de unas bendiciones especiales.), un evento que se realiza cada siete años. Además de ello, el texto dedica mucha atención a los detalles del mandamiento y al sitio preciso en el cual habrá de llevarse a cabo.
Simplemente, se trata de una zona cercana a Shejem a pesar de que dicha ciudad no es mencionada. En lo concerniente al momento del evento existe una contradicción: por un lado, está citado que será realizado en el día en que crucen el Iardén (Jordán) (Devarim capítulo 27, versículo 2), y por otro lado, el sitio no permite su realización, ya que la locación se halla sesenta millas al norte del Iardén. Puede decirse que este es un precepto relacionado con el ingreso a la tierra pero también está relacionada con Shejem, que es el centro (ombligo) de la tierra. En realidad, Yehoshua lo hizo lo más cerca posible, tras el cruce del Iardén, después de conquistar las ciudades de Ierijó y de Hai (Yehoshua capítulo 8).
¿Por qué fueron elegidos justamente el monte Guerizim y el monte Eval para el evento de la bendición y la maldición que también fueron detallados a posteriori (Devarim capítulo 28)? Algunas respuestas a esta cuestión, que se complementan:
La primera- Henry Baker Tristram, un investigador del Tanaj y la tierra de Israel, sostuvo que la acústica singular que se da entre las dos montañas que se erigen sobre el valle de Shejem, es excelente.
La segunda-visto y considerando que se trata de la concertación de un pacto, he aquí que el modo de concertar un pacto en la época del Tanaj era trozando un cuerpo y pasando por entre las partes. El significado de ello es que solo a partir del cuidado del pacto somos un cuerpo vivo y al violarlo somos como dos cuerpos sin vida. La ubicación de las montañas se halla en el centro de la tierra de Israel donde se encuentra la ciudad de Shejem, por lo cual se da que el pacto es acordado en el centro del cuerpo vivo, denominado tierra de Israel.
La tercera-en base al pensamiento del Rabino Uri Sharky. Entre los montes de Guerizim y Eval hay un paisaje singular que es como una especie de monte invertido. Se puede decir que dicho evento es un negativo del evento en el monte Sinai. En contraste con ese evento, en el que el pueblo de Israel se hallaba en la parte inferior de la montaña y estaban totalmente pasivos, he aquí que el ingreso a la tierra es la inversa de ello. El pueblo de Israel se encuentra en las laderas de la montaña y quienes hablan son los Leviim y el pueblo de Israel responde. Tal vez la forma del Maguen David conformada por dos triángulos hace alusión al monte Sinai y a la grieta que se halla entre las dos montañas y de ese modo se unifican los dos pactos, el de Sinai y el de la tierra de Israel.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj del libro "Makom baParashá", publicado por Yediot Ajaronot.