La definición de Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria, acerca de que Rajab se convirtió al judaísmo es la contundente manifestación de su elección por el mundo del pueblo de Israel y sus valores, en contraste con el mundo cananeo de explotación y prostitución.

Rajab vive en los márgenes de la sociedad. Ella reside en “una casa lindante con la muralla”. En el lugar en el cual solamente vive la capa más pobre y carenciada de la sociedad. A partir de la hipótesis de que el lugar de Rajab se halla en los márgenes socio-económicos de la sociedad local, es fácil ver su dedicación a la prostitución como algo integrado en ella. Rajab no se dedicó a la prostitución por libertinaje o falta de recato, sino por miseria.

También se nos presenta aquí el fenómeno de la explotación del débil en manos del poderoso. Probablemente, todos los dignatarios de la ciudad han explotado a Rajab, ya que sólo de ese modo, una mujer marginal podía saber  el estado de ánimo en Ierijó en relación al poder ascendente del pueblo de Israel y la sensación de amenaza que eso representa para ellos. Por consiguiente, también los espías están interesados en llegar a la casa de ella, y obtener allí información de inteligencia.

Cuando el rey descubre que los espías se hallan en casa de Rajab, Rajab se halla ante una elección entre dos mundos. Por un lado, el mundo corrupto del gobierno que la explotó a lo largo de los años, y ahora, tiene la expectativa de que ella traicione a sus huéspedes y los entregue a cambio de una paga, tal como es propio de una mujer prostituta.

Y por otro lado, los dos huéspedes que llegaron a su casa, son otra clase de personas, que están dispuestas a ofrendar su vida por su pueblo, y depositan su destino y sus vidas en sus manos y confían en ella que habrá de actuar con ellas inspirada en el principio de amarás a tu prójimo como a ti mismo. Tanto ellos como ella comprenden que está en sus manos la definición del destino de ellos y por ende es para ella el momento de la verdad. Ella puede comportarse con ellos como una prostituta, recibir una recompensa más que adecuada del rey, y salir de la situación apremiante en la que se encuentra, pero también puede dar su vida por ellos y comportarse con ellos con lealtad. Por ello, para ella, se trata de un momento de decisión y de elección de un camino-¿acaso habrá de elegir la primera opción, la de obtener ganancia a cuenta del prójimo, o tal vez habrá de optar por la segunda vía y revelará que toda su dedicación a la prostitución se da debido a circunstancias que estaban fuera de su control, pero en esencia, su trato con el prójimo es un trato de compromiso humano y comprensión entre la persona y su prójimo?

Rajab no duda y opta por la honradez humana para con los espías, a pesar de poner su vida en serio riesgo. Así, ella sigue la senda de los espías y se ve a sí misma como dispuesta al sacrificio personal en aras del prójimo.

La definición de Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria, acerca de que Rajab se convirtió al judaísmo (Meguilá 14b) es la manifestación contundente de su elección por el mundo del pueblo de Israel y sus valores, en contraste con el mundo cananeo de explotación y prostitución.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion".