En nuestro capítulo continúa la cobertura del resto de los sacrificios y son abordadas las leyes relativas a su consumo.
La ley del sacrificio Asham (Expiatorio por culpa): Versículos 1-10
En el transcurso del abordaje de la ley del sacrificio expiatorio el texto menciona, prácticamente, todos los sacrificios. El texto comienza por el hecho de que el sitio donde se faena el sacrificio expiatorio es el mismo lugar donde son inmolados los sacrificios de holocausto. El texto continúa explicando la tarea del Cohen y resume “Cual Jatat es el Asham, una ley rige para ellos. El Cohen que hace la expiación, para él habrá de ser” (Versículo 7) y finalmente el texto menciona el sacrificio de Minjá (ofrenda de oblación) y separa entre las Menajot (ofrendas) que son preparadas antes del sacrificio (en el horno, en la sartén) y que pasa a aquel que la sacrifica a diferencia de la Minjá habitual que pasa a los Cohanim.
La ley del sacrificio de Shelamim (Versículos 11-21)
En el abordaje anterior sobre el sacrificio de Shelamim, el texto no menciona en absoluto la cuestión de la comida del que trae el sacrificio. Ahora, el texto divide entre tipos de Shelamim: por un lado, de agradecimiento, y por otro lado, promesa o voluntario. Si el que lo trae lo hace “por agradecimiento” (Versículo 12) le agrega a la ofrenda de agradecimiento el sacrificio de Shelamim y junto al sacrificio eleva una de todas las clases de pan y Matzot (panes ázimos) que trajo. El Cohen come los panes y aquel que trae el sacrificio ingiere la carne del mismo, y no se pueden dejar restos de la carne del sacrificio-“No habrá de dejar de él hasta la mañana” (Versículo 15). Si se trata de una promesa o si es voluntario se puede dejar parte del sacrificio por el lapso de dos días, y lo que queda del mismo se quema. El texto finaliza las leyes de los sacrificios Shelamim con las leyes relacionadas con el consumo de carne que ha estado en contacto con algo impuro.
La prohibición de comer sebo y sangre (Versículos 22-27)
Como parte de las leyes de los sacrificios Shelamim, el sacrificio que es también consumido por el que lo trae, el texto señala la prohibición de ingerir sebo y sangre.
Leyes adicionales para el sacrificio de Shelamim (Versículos 28-36)
En este pasaje queda en claro lo que se hace con el sebo: “Hará consumir el Cohen al sebo” (Versículo 31). En este párrafo el texto detalla qué parte del sacrificio recibe el Cohen “Y el muslo derecho darán como ofrenda al Cohen, de vuestros sacrificios de vuestros Shelamim.El que ofreciera la sangre de los Shelamim! y el sebo, de los hijos de Aharón, para él habrá de ser el muslo derecho como porción” (Versículos 32-33)
Síntesis de la unidad de los sacrificios (Versículos 37-38)
Luego de la reseña de los sacrificios: el modo de ofrendarlos y cómo consumirlos el texto sintetiza “Esta es la ley que rige para el holocausto, para la oblación, para el Jatat (sacrificio expiatorio por el error) y para el Asham (sacrificio expiatorio por la culpa) y para los sacrificios en honor de la investidura'', y para el sacrificio Shelamim. Lo que había prescripto El Señor a Moshé en el monte Sinai, en el día que Él había prescripto a los hijos de Israel ofrecer sus sacrificios ante El Señor, en el desierto de Sinaí” (Versículo 37-38)
Editado por el sitio del Tanaj