A primera vista parece ser que Shmuel es el que le ordena al pueblo salir a la guerra y es quien infunde en ellos la esperanza de la victoria. La aplastante derrota que viene inmediatamente a continuación de ello plantea interrogantes en el mundo de la profecía y de la fe en general.

En nuestro capítulo se describe la dura guerra de Israel frente a los Pelishtim (filisteos) en la cual sufren una aplastante derrota que ocasiona la toma del arca, la destrucción de Shiló y la caída de treinta mil hombres. ¿Cuál era el rol de Shmuel en esa guerra?

A primera vista, él es el que le ordena al pueblo salir a la guerra acorde a la palabra de Dios y es quien le insufla la esperanza de la victoria. Pues resulta que es el que convoca al pueblo a la guerra y es quien les ocasionó la gran derrota.

Pero esta interpretación del primer versículo de nuestro capítulo plantea una gran pregunta en el mundo de la profecía y la fe en general. ¿Acaso es posible que un profeta invite al pueblo a su derrota y les realice una promesa falsa? ¿Y acaso el texto no alude a Shmuel diciendo “Shmuel creció, y el Señor estaba con él; no dejó sin cumplir ninguna de Sus palabras” (Capítulo 3, versículo 19)?

Pero esta explicación es forzada. En toda la sección Shmuel no es mencionado hasta el capítulo 7. Incluso en la hora de la derrota el pueblo no se dirige a Shmuel sino a los ancianos e inclusive a Elí, quien aún vive. Está claro que no es Shmuel el líder reconocido del pueblo en esta instancia.

También la expresión “Y fue la palabra de Shmuel sobre todo Israel” (Versículo 1) no es similar al estilo utilizado en el Tanaj para la instrucción profética directa. Por consiguiente, los conceptos de los comentaristas son interpretados como que no hubo aquí un llamamiento de Shmuel sino que el pueblo salió a la guerra por sí mismo sin consultar la palabra de Dios a través de un profeta o el Urim Vetumim, el Pectoral. Pero precisamente sus acciones independientes a partir de la libertad y elección del pueblo son las que finalmente conducen a la concreción de la profecía de Shmuel alusiva a la destrucción de Shiló.

Shmuel era por lo tanto, el profeta de la ira y no el padre de la derrota. La misma llega al pueblo por iniciativa propia. Shmuel repara lo distorsionado por el pueblo y les proporciona la salvación al enseñarles a hacer Teshuvá (arrepentirse y retornar) y poner su confianza en el Señor de las guerras.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj, del libro “Oz Melej-Iyunim beSefer Shmuel”, de Editorial “Midreshet Hagolán”