A diferencia de otros nombramientos en el Tanaj, en la designación de Shaúl se percibe un rechazo que permanece en todos los involucrados en el tema. Ya desde el primer capítulo de Shaúl como rey, el Tanaj proyecta una sombra pesada sobre su reinado y su éxito.
En el Tanaj figuran varios episodios de coronación con un molde determinado-el ofrecimiento del nombramiento, el rechazo del mismo por parte del candidato, el aliento y fortalecimiento con la adición de señales o milagros dados para ello. Una estructura como esta vemos en Moshé, Irmiahu, Ieshayahu, Iejezkel, Guidón-y también Shaúl, en nuestro capítulo.
Además, se pueden hallar cambios significativos en este molde en el caso de Shaúl.
Primero, mientras que en todos los casos Dios se reveló en forma directa, en el caso de Shaúl se reveló todo el tiempo a través de un mediador- Shmuel.
En segundo lugar, aparecen mencionados explícitamente hombres que se opusieron al nombramiento-los malvados que dijeron “¿Cómo puede este salvarnos?” (Versículo 27). A diferencia del molde habitual, en el cual la resistencia surge únicamente de la humildad del candidato, aquí hay también hombres del pueblo que lo objetan y se niegan a aceptar su reinado.
En tercer lugar, a pesar de que Shaúl recibió las señales y tuvo el mérito de que “Dios le cambie el corazón” (Versículo 9); él aún intenta evadirse del nombramiento-está escondido junto al bagaje, y se abstiene de comportarse con modales reales luego del evento en Mitzpá.
Dichos cambios no son un buen augurio para el rey designado para el pueblo de Israel y su éxito en el cargo. Si a ello le sumamos el discurso de Shmuel al pueblo en la apertura del evento en Mitzpá, que supedita el deseo de ellos de tener un rey al despreciar a Dios, tendremos un cuadro visiblemente anti monárquico-tanto la concepción celestial, como la del asignado para el cargo y la del pueblo, no están cómodas con el nombramiento.
Ya desde el primer capítulo de Shaúl como rey, el Tanaj proyecta una sombra pesada sobre su reinado y su éxito.
Los referentes que escriben en esta sección son miembros de la organización “Najat”-jóvenes amantes del Tanaj, que es el centro de estudios de Tanaj para los jóvenes.