Malvim agrega que las tribus de Yehudá y Efraim fueron las primeras en heredar y de ellas salieron los primeros reyes de Israel (Yehoshua que era de la tribu de Efraim, David que era de Yehudá y Shaul que era de la tribu de Biniamín)

¿Hasta cuándo seréis negligentes…? Abarbanel sostiene que el motivo por el cual los llama negligentes es porque las tribus preferían que no se reparta la tierra aun, así de esa forma, seguirían luchando todos juntos, de otra manera tendrían que luchar cada tribu por su territorio y las ciudades, en forma individual. Es por eso que Yehoshua los regaña por quedarse pasivos y no adoptar una actitud más activa y luchar por lo que les corresponde. Tal como Yehudá y Menashé lo hicieron. Solo tienen que venir y tomarlo.

Malvim dice que el motivo es porque Dios ya le había dicho a Yehoshua en el capítulo 13:6 y 7:   A todos los Tzidonim los he entregado ante Israel, solamente hazla recaer como heredad sobre Israel como te lo he ordenado. Y ahora, reparte esta tierra como heredad para las nueve tribus y la media tribu de Menashé. Es decir, lo único que tienen que hacer es venir para que eche suertes y recibir lo que les corresponde.

Daat Mikra, sostiene que el motivo es porque estas siete tribus estaban asentadas en sus tiendas disfrutando de todo el gran botín de guerra que habían conseguido, no olvidemos que ellos estaban acostumbrados en vivir en tiendas, en un campamento todos juntos, desde que nacieron vivieron así y les era familiar ese estilo de vida.

para venir a poseer la tierra que os ha dado el Eterno, Dios de vuestros padres Ese es el objetivo, y la obligación de ellos es alcanzarlo. Todo tiempo que no hacen nada para lograrlo es irresponsabilidad por parte del pueblo.

Debería haber dicho: venir a dividir la tierra que os ha dado el Eterno Abarbanel dice que la causa por la cual dice directamente poseer es porque el motivo por el cual no quieren dividirla aun es para que no tengan que poseer cada uno su territorio luchando por separado.

y recorran la tierra y la delinearán conforme a sus heredades y puedan apreciar donde hay llanuras, montañas, fuentes de agua, sus ciudades, etc. Acorde a las necesidades de las siete tribus restantes y no dividirla geométricamente en siete partes iguales, sino, tal como lo dice Rashí, dividirlas en partes que sean proporcionales, con fuentes de agua, campos, etc.

y se regresen a mí No que la repartan entre ellos, sino que vuelvan a Yehoshua, pues el encargado de entregarles la tierra es él y las suertes se echan ante el Eterno. Tal como dice en el versículo 6.

Yehudá estará en el límite sur, y los de la casa de Yosef estarán en el límite norte. Recalca que estas dos tribus ya habían recibido su parte, es por eso que debe dividirse por siete lo que queda. No obstante, especifica que las porciones de Yosef o de Yehudá no deben cambiarse ni reformarse.

Abarbanel explica que el motivo por el cual ahora decide enviar personas para que investiguen la tierra y la dividan en forma proporcional a cada una de las siete tribus que quedan, es porque cuando le entregó el territorio a la tribu de Yehudá, Yehoshua no había enviado hombres para que estudien y delimiten la zona acorde a la cantidad de personas que tenía la tribu de Yehudá, sino que lo hizo en base a la información que disponían, es decir, lo hizo estimativamente, y lo que ocurrió es que el terreno fue demasiado -varias ciudades deshabitadas, es por eso que debió agregar a la tribu de Shimón dentro del territorio de Yehudá. para que habite aquellas ciudades. Para no repetir ese error es que Yehoshua antes de repartir el territorio que queda entre las siete tribus restantes, primero pide que sea dividido en forma proporcional, cosa que puedan ser habitadas todas las ciudades, y recién luego las reparte.

Dice dividirlo por siete cuando en realidad veremos que la tribu de Shimón heredará dentro de la tribu de Yehudá, por lo tanto, debería haber dicho dividirlo por seis. La respuesta a esta pregunta la abordaremos en el próximo capítulo en el versículo 1 y 9.

los de la casa de Yosef estarán se refiere a la tribu de Efraim y a la media tribu de Menashé. Es por eso que dice en plural: los de la casa de Yosef estarán

aquí delante de El Eterno nuestro Dios En Shiló en donde está el santuario y el arca con las tablas de la ley, que es donde reposa la presencia Divina.

Y les encomendó Yehoshua a los que iban para delinear la tierra, diciéndoles: Id, recorred la tierra, y delineadla Vuelve a repetir Yehoshua a los enviados lo que ya había dicho delante de todo el pueblo, para que hagan con esmero y meticulosamente lo que les encomendó, y que no piensen que son ellos los que están entregando la tierra a cada tribu, sino que ellos son meros enviados, nada más.

y retornad a mí para que no se repita el error de los espías que envió Moshé que en vez de traerle el informe solo a Moshé, lo hicieron a viva voz para que todo el pueblo lo escuche y comience una rebelión.

y retornaron a Yehoshua al campamento en Shiló. Nos resalta la fidelidad y diligencia de los enviados, que cumplieron fielmente lo que Yehoshua les dijo, de esta manera estarían recomponiendo la actitud de dejadez que Yehoshua les recriminó en el versículo 3.

Y fueron Ahora sí se refiere a que fueron a recorrer la tierra, tal como Yehoshua les encomendó.

 y allí repartió Yehoshua la tierra a los hijos de Israel se refiere a las siete tribus restantes.

y subiendo hasta Jericó al norte Daat Mikra sostiene que no se trata de la ciudad de Jericó sino de la montaña que queda justo enfrente de Jericó, hacia el norte.

subía al monte se refiere al monte Bet El

por el lado sur de Luz, que es Bet El.  Daat Mikra dice que aquí el texto especifica literalmente que Bet El está ubicada en el lado sur de Luz. Bet El pertenecía a Biniamín, pero la ciudad de Luz pertenecía a los hijos de Yosef.

que está al sur de Bet Jorón de abajo el monte en sí pertenecía a Biniamín, pero la ciudad pertenecía a Efraim.

llegando el límite a Kiriat Baal, que es Kiriat Yearim, anteriormente en el versículo 15:9 cuando describe el territorio de Yehudá, la llamó: doblando hacia Baala, que es Kiriat Yearim

Este era el lado este. Que era la frontera lindera con la tribu de Dan.

Aunque aquí el texto se expresa en forma breve, en 15:9 lo hace más detalladamente.

y descendía a la piedra de Bohan, también mencionado en 15:6

y llegaba hacia el extremo de la bahía del mar muerto al norte, donde acaba el Jordán al sur es donde el río Jordán desemboca en el mar muerto.

A pesar de ser una franja angosta el territorio de Biniamín, por otro lado, era extremadamente bueno y fértil.

Esta era la heredad de los hijos de Biniamín y sus límites alrededor, conforme a sus familias. Malvim señala que si bien con el resto de las tribus dice solamente: Esta era la heredad de los hijos de… y no dice y sus límites alrededor esto se debe porque con la tribu de Biniamín describió las fronteras y las ciudades, cosa que no hará con las otras seis tribus.

Jericó ver arriba en el capítulo 2 versículo 1

Bet Jogla ver arriba en el capítulo 15 versículo 6

Tzemaraim Acorde a la opinión de Daat Mikra, esta ciudad se encontraba al lado de Bet El, pero no se sabe hasta hoy en día el lugar exacto de esta ciudad.

Bet El ver arriba versículo 13

Hapara quedaba al noreste de Jerusalem

Ofrá al noreste de Bet El, a unos 10 kilómetros de Ramala, muy cerca de donde hoy se encuentra la colonia de Ofrá

Gaba quedaba frente a Mijmash, y en varios lugares fue llamada Guiba Biniamín.

Rama, Literalmente quiere decir: altura, y se la llamó así porque estaba en la cima de un monte alto.

Motza, estaba ubicada en donde está la Motza actual, en las afueras de Jerusalem, al costado del camino que va desde Jerusalem a Tel Aviv, cerca de Mevaseret Tzión.

Jerusalem, se refiere a donde luego fue la ciudad de David. Ver la explicación en el capítulo 15 versículo 63)

catorce ciudades con sus aldeas junto con las doce mencionadas anteriormente en el versículo 24 suman 26 ciudades.