Abiezer de esta familia desciende Guidón, uno de los jueces de Israel, ver Jueces 6.

estos fueron los hijos varones especifica que se trata de los hijos varones, pues las hijas de Tzelofjad, también heredaron dentro de la tierra de Israel.

diez partes, los sabios explican que de estas diez partes, seis se repartieron entre las seis familias que mencionó en el versículo 2 y las otras cuatro se repartieron entre las hijas de Tzelofjad.

además de la tierra de Guilad y de Bashán las cuales fueron repartidas entre el resto de los hijos de Menashe.

La ciudad de Shejem ya fue mencionada en la Tora en la época de los patriarcas, no solo con Yaacob, sino también con Abraham donde construye un alter, Bereshit 12:6.

Luego Yaacob le dice a Yosef que le entregará la ciudad de Shejem además de la porción que le corresponde entre los hermanos, Bereshit 34:25.

Como veremos en el capítulo 21:21 la ciudad en sí estaba dentro del territorio de Efraim y fue convertida en ciudad refugio, no obstante, las afueras de la ciudad fueron para Menashé.

La ciudad antigua de Shejem estaba ubicada un poco mas al este de la actual ciudad de Shejem.

y se tornaba la frontera hacia la derecha, es decir hacia el oeste, hacia el mar Mediterráneo.

La ciudad de Tapuaj en sí pertenecía a Efraim, pero el territorio en derredor pertenecía a Menashé.

pero Tapuaj, que está junto al límite de Menashé, fue de los hijos de Efraim. Si bien la ciudad estaba dentro del territorio de la tribu de Menashé, la ciudad pertenecía a Efraim tal como dijo antes en 16:9 Y las ciudades apartadas para los hijos de Efraim en medio de la herencia de los hijos de Menashé.

estas ciudades fueron de Efraim el texto aquí habla de ciudades conocidas, pero por alguna razón que desconozco, no especificó el nombre de esas ciudades

el mar era el límite, pues el territorio llegaba al oeste hasta el mar Mediterráneo.

se encontraba con Asher al norte y con Issajar al este, se refiere que el límite noroeste del territorio de Menashe, lindaba con el territorio de la tribu de Asher, mientras que con Issajar lindaba por el lado noreste.

Tuvo también Menashé en (el territorio de) Issajar y en el de Asher se refiere a las ciudades que lindaban con los territorios de estas dos tribus.

Betshean y sus aldeas Comienza desde esta ciudad pues es la que está en el vértice noroeste del territorio. Esta era una ciudad antigua Cnaanita en el valle del río Jordán, rodeada de varios arroyos.

Es posible que Yaacob se refiera a esta zona cuando bendice a Yosef en Bereshit 49:25.

El sabio del Talmud, Resh Lakish dice que, si el jardín del Eden estuviera en Israel, sin lugar a dudas que la ciudad de Betshean sería sus puertas. (Tratado Eruvin 19)

La ciudad bíblica de Betshean, se encuentra un poco mas al norte de la ciudad de Betshean de nuestros días.

Ibleam y sus aldeas Daat Mikra, sostiene que lo más probable es que esta ciudad sea lindera con Betshean, a unos dos kilómetros al sur de Jenín.

en las tres regiones. Se refiere a estas tres últimas ciudades que mencionó, las cuales aparentemente habían concertado un pacto entre ellas.

en aquella tierra se refiere a la zona del valle del Jordán.

Daat Mikra dice que, si bien en el versículo anterior se refería a los hijos de Menashé, ahora habla en nombre de todos los hijos de Israel, pues anteriormente dijo que la tribu de Menashe no puedo someterlos, y ahora se refiere a que todo el pueblo de Israel estuvo de acuerdo en que, momentáneamente se queden, pero sean sometidos a servidumbre.

Acorde a la opinión de Daat Mikra, esto ocurrió aparentemente cuando estaban el Guilgal, ver en el capítulo 14:6.

me has dado, hablan en singular a pesar de que son dos tribus, no dicen nos has dado, pues ambas están hablando como los hijos de Yosef. Abarbanel, sin embargo, sostiene que cuando habla en plural se refiere a las dos tribus, es decir, vinieron ante Yehoshua las tribus de Efraim y Menashé. Pero la que hace el reclamo es la media tribu de Menashé, es por eso que allí habla en singular.

¿Por qué me has dado por heredad una sola suerte y una sola parte…?  Abarbanel explica que estos tres conceptos hacen alusión a distintas cosas:

• Heredad, se refiere a que Menashé pensó que le tocaría una parte como el resto de las tribus y no una heredad compartida junto con Efraim
• Suerte, se refiere a que la parte que le tocó era una zona que habitaban cnaanitas con carros de hierro, a los cuales no podían enfrentar.
• Parte, hace alusión a que el territorio era pequeño, ellos esperaban recibir algo acorde a su gran tamaño, tal como el territorio de la tribu de Yehudá.

siendo yo un pueblo tan grande a pesar de que son muy numerosos, recibieron una parte como todos los demás.

por cuanto hasta ahora el Eterno me ha bendecido Daat Mikra resalta que en el primer censo cuando salieron de Egipto, la tribu de Menashé eran 32.200 hombres de guerra, y luego de cuarenta años en el censo antes de entrar a la tierra de Israel, fueron 52.700. No hubo ninguna tribu que se haya reproducido tanto como ellos.

Abarbanel dice que el motivo por el cual no tienen tanto espacio en la parte que le tocó, es porque dejaron dentro de su territorio a los cnaanitas en muchas ciudades que no conquistaron.

por heredad una sola suerte y una sola parte, Abarbanel dice que lo que están sugiriendo es que, si le hubiera dado dos partes divididas, tal vez le hubiera tocado en algún otro sitio en donde sea más fácil conquistar a los cnaanitas.

y corta (los árboles) de allí La intención de Yehoshua es que al cortar parte del bosque esto le brindara la oportunidad de tener espacios de tierra libres para sembrar.

Acorde a la opinión de Abarbanel, no se refiere a que corte y despoje los árboles, sino que este verbo recae sobre los pueblos Perizí y Refaim, es decir, que suba y desde allí ataque a estos dos pueblos y tome sus ciudades.

los Cnaneos que habitan la tierra del valle Según Daat Mikra se refiere al valle que hay entre Izreel y Betshean.

Abarbanel explica que los hijos de Menashé le responden a Yehoshua que no entienden exactamente a qué se refiere, si su intención es que se asienten en el monte, le responden que esto no es posible pues el monte pertenece a Efraim. Y si se refiere a que solamente pasen por el monte (sin asentarse) para poder desde allí atacar al Perizì y a los Refaim, le responden que no pueden guerrear contra ellos porque son muy poderosos y poseen carros de hierro, es por eso que contestan: No nos bastará a nosotros este monte: pues pertenece a Efraim, y si se refiere a utilizarlo solo de paso para guerrear entonces argumentan todos los Cananeos que habitan la tierra del valle tienen carros de hierro

Tú eres un pueblo numeroso, y tienes gran poder Yehoshua les responde que si bien es cierto lo que argumentaron que son muy numerosos, pero precisamente eso es lo que les otorga un  gran poderío bélico y por ello podrán derrotar al enemigo y quedarse con sus tierras y así poseer más espacio; y cada una de las tribus, tanto Efraim como Menashé, tendrán cada cual su territorio separado, el monte para Efraim y el valle, en donde habita el Perizì y los Refaim, será para Menashé.

porque tú echarás al Cnaaní, aunque tenga carros de hierro, se refiere a Menashé.

y sea fuerte Acorde a Abarbanel, este adjetivo no recae sobre el Perizì y los Refaim, sino que se refiere al monte, que es un lugar bueno para atacar desde allí, es como una fortaleza. Y si bien el enemigo tiene carros de hierro, ellos son buenos y poderosos en terreno llano, en el valle, pero de nada les servirán en la montaña con bosque, es por eso que, si ellos atacan desde la montaña, que es un lugar fuerte, entonces podrán de a poco ir echando al Perizì y los Refaim pues de nada les servirán al enemigo los carros de hierro en las montañas. Este argumento, según Abarbanel, los convenció a los hijos de Yosef.