Guideón no se contentó con haber echado al enemigo de las tierras de Israel. Pues ello hubiera sido una solución temporal, hasta que el ejército de Midián se recomponga y quieran vengar lo que Guideón les hizo. Es por eso que, a pesar de estar agotados por la guerra, no se da tregua y los persiguió para darles una derrota total y que no piensen en el futuro volver a someter a Israel.

Guideón con su gente, están en medio de una campaña militar, no una contienda cualquiera, sino que se trata de salvar al pueblo de Israel. Están cansados y sedientos, por lo tanto, la gente de Sucot que eran miembros del pueblo Israel, deberían proveerles alimentos por dos motivos:

1. Como acto de caridad ante los necesitados y hambrientos, y esta obligación recae no solamente sobre lo líderes, sino también sobre todos los miembros del pueblo.

2. Como obligación de proveer al ejército de sus necesidades y por ser que se trata de soldados que están saliendo a la guerra en pos de los enemigos de todo el pueblo, esta obligación recaía más sobre los líderes del pueblo, es decir, proveer al ejército para que proteja al pueblo de sus enemigos.

Y por ser que estaban cansados y hambrientos, Guideón prefirió dirigirse a la gente común para suplicarles por comida y agua, es por eso que dice Y dijo a los hombres de Sucot, apelando en primera instancia al precepto de caridad y misericordia al que están obligados todos los hijos de Israel, es por eso que les pide algunos bocados de pan; porque están cansados y solo en segundo lugar apela al hecho de que ellos están librando la batalla contra sus enemigos: y yo persigo a Zebaj y a Zalmuna, reyes de Midián

¿Acaso están ya Zebaj y Zalmuna en tu mano, para que nosotros hayamos de dar pan a tu ejército? Lo que le están diciendo es, ¿acaso ya has atrapado a los reyes de Midián, para que nosotros dejemos de servirlos a ellos y nos rebelemos ante ellos dándote provisiones a ti y tu ejército que luchan contra esos reyes a los cuales estamos sometidos?

Ellos no creían que este pequeño grupo de soldados cansados y hambrientos logren deponer a esos dos poderosos reyes de Midián, por lo tanto, si ellos los ayudaban, lo más probable es que, los reyes de Midián, consideren que la gente de Sucot los traicionó y se tornen contra ellos, destruyéndolos; es por eso que no están dispuestos a proveer alimento o algún tipo de ayuda a Guideón y sus hombres.

Es por este motivo que no quisieron darles alimentos, ya sea como obligación de proveer al ejército de sus necesidades, ni como un acto de benevolencia con los necesitados.

Si bien Guideón nunca dijo que se trataba de un ejército, él dijo: a la gente que viene conmigo, la gente de Sucot le responde sarcásticamente: “tu ejército” como si a esos hombres cansados y hambriento se le puede llamar ejército… Esto le molestó mucho a Guideón, que se burlen de su gente que había luchado toda la noche y debían seguir camino.

Daat Mikra sostiene que aparentemente castigarlos con espinos era la manera de aleccionar a los que se rebelaban contra la autoridad.

Otros sostienen que el castigo tenía que ver justamente con su actitud de sometimiento a Midián, pues al ser que ellos preferían ser fieles a la gente de Midián, que le quitaban el alimento y la cosecha al pueblo de Israel, dejando en sus campos solo espinas y abrojos, entonces, Guideón iba a arrastrarlos y hacerles revolcar en esos campos que ellos habían preferido.

Por último, hay quienes sostienen que le motivo por el cual los castiga así, es porque al no ofrecerles comida a él y sus hombres, los estaban condenando a comer espinas y abrojos que era lo único que había por esa zona.

Otra explicación es que Guideón pudo comprender el miedo que la gente de Sucot sentía ante los midianitas, pero la gente de Penuel, estando sobre las montañas, en donde los camellos no son tan útiles para la guerra, y además teniendo una torre como fortaleza, ellos no deberían temer a los midianitas. Pero al adoptar la misma actitud de Sucot, entonces Guideón les contesta que, si es así, entonces no precisan esa torre fortalecida, pues no les sirve de nada… es por eso que al regresar la va a destruir; el midrash dice que la gente de Penuel le respondió que deberá hacerlo por sobre sus cadáveres, de ninguna manera le permitirían destruir la torre. A lo que Guideón les respondió: “Si así lo quieren, así será” es por eso que en el versículo 17 dice que derribó la torre y mató a toda la gente de Penuel.

y los muertos habían sido ciento veinte mil hombres que portaban espada Es decir, de los hombres de guerra, además del resto de personas que acompañaban a los guerreros.

Abarbanel sostiene que Guideón fue pasando de lugar en lugar para averiguar en donde acampaban esos reyes.

Tal como dijimos antes, los reyes de Midián y su ejército estaban ya muy lejos de la frontera con Israel, estaban acampando en donde hoy en día es Arabia Saudita, es por eso que estaban confiados de que no los iba a perseguir hasta tan lejos.

Abarbanel sugiere que todo esto ocurrió de noche, tal como la vez anterior, pues de lo contrario: ¿Cómo es posible que solo con 300 hombres pueda derrotar a un ejército de 15.000 soldados? Es por eso que especifica: desde el levante del sol , volvió de la guerra justo al amanecer, es decir, estuvo luchando toda la noche.

De este detalle, la mayoría de los comentaristas llaman la atención del alto grado de alfabetización que existía dentro del pueblo de Israel, que aun los más jóvenes sabían leer y escribir.

Otros comentaristas, como Malvim, sostienen que en realidad lo que hizo Guideón fue tomar a los sabios y que sean ellos los que escarmienten con los espinos a la gente de Sucot por su mal comportamiento, es por eso que dice: Y tomó a los ancianos de la ciudad, … y castigó con ellos a los de Sucot.

Para entender el motivo por el cual los castigó de esta manera, ver arriba en la explicación del versículo 7

El motivo por el cual fue más duro con la gente de Penuel, a las que no les perdonó la vida, mientras que a la gente de Sucot sí, algunos comentaristas sostienen que se debe a que los de Penuel no eran parte del pueblo de Israel, es por eso que con ellos no actuó con misericordia, mientras que con la gente de Sucot que sí pertenecían al pueblo de Israel, se apiadó de ellos.

Otros comentaristas (Radak y Daat Mikra) sostienen que el motivo por el cual los aniquiló, es porque ellos salieron a luchar contra Guideón cuando éste vino a destruir la fortaleza de la ciudad, para cumplir lo que había dicho en el versículo 9.

Abarbanel explica que el motivo por el cual los mató cuando él solo había dicho que destruiría su torre, es por una de las siguientes opciones

1. Tal como dice Ralbag, que en realidad en aquella oportunidad además de destruir la torre les había dicho que mataría a todos, solo que el texto no lo especificó.

2. En realidad, Guideón se disponía solo a destruir la torre, pero los habitantes de Penuel se opusieron y la defendieron con sus vidas, es por eso que Guideón los aniquiló.

Continúa Abarbanel diciendo que la causa por la cual Guideón se empecinó en castigar a estas dos ciudades es por tres motivos

1. Que no acudieron en su ayuda, ni siquiera se ofrecieron a ir con él.

2. No salieron a su encuentro con pan y agua. Vemos que la Tora fue muy dura con los pueblos de Amón y Moab porque no salieron al encuentro del pueblo de Israel ofreciéndoles pan y agua cuando venían con Moshé por el desierto, hasta el punto de no permitir que se conviertan al judaísmo nunca, a causa de esa actitud tan mala.

3. Porque, en vez de alentarlo y darle ánimo, hablaron contra Guideón palabras muy duras cuando estaba persiguiendo a los midianitas, burlándose de su ejército.

18 Luego dijo a Zeba y a Zalmuna: ¿Dónde están aquellos hombres que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Como tú, así ellos, tal cual, como hijos del rey. El motivo por el cual les pregunta esto ahora, es porque los va a juzgar y sentenciar. No lo hizo antes, porque los quería llevar vivos para que los vean la gente de Sucot y de Penuel, pero ahora que eso ya se cumplió, llegó el momento de juzgarlos a ellos.

Tal como antes mencionamos al principio del capítulo anterior, Guideón supo lo que había sucedido con los hombres de la tribu de Zebulún que estaban bajo el mando de sus dos hermanos y que cayeron ante Midián, seguramente habrá mandado a buscar los cuerpos de ellos para darle entierro, pero no los encontró, es por eso que ahora inquiere por ellos.

Abarbanel sostiene que el objetivo de Guideón era preguntarles acerca de esas personas, para insinuarles que, si ellos no los hubieran matado, y se hubieran apiadado de ellos, entonces él ahora se apiadaría de sus vidas, pero al ser que ellos habían actuado de manera tan cruel sin perdonarles la vida, entonces ahora ellos sufrirían el mismo trato. Ante esto ellos le responden: Como tú, así ellos, tal cual, es decir, una suerte de maldición, que a él le ocurra lo mismo que a ellos, de esta manera le hicieron saber que ellos mismos los han mandado a matar.  Y al decir: como hijos del rey, es porque ellos pensaron que eran hijos de Guideón, y lo llaman rey.

El comentaristas Malvim, trae otra explicación y sostiene que Zeba y Zalmuna en el momento que huían de Guideón, cruzaron la frontera por la montaña de Tabor, y allí mataron a los hermanos de Guideón, y la usanza de aquellas tierras era que no se mataba a los príncipes enemigos que eran capturados, a no ser que medie un motivo por el cual se justifique matarlos. Y si bien Guideón no debería haber matado a estos dos reyes, Zeba y Zalmuna, que fueron atrapados con vida, los juzga ahora por el hecho de haber asesinado a sangre fría a sus hermanos, y por eso los condena a muerte. Ante esta sentencia, ellos se defienden y le responden: Como tú, así ellos, tal cual, como hijos del rey, es decir, tanto ellos como tú, eran culpables, pues se han rebelado, y tanto el rey como sus hijos y familiares que rompen el yugo y se enfrentan a su rey tienen pena de muerte, es por eso que fueron muertos

De esta manera les está respondiendo que no tenían motivo para matarlos, pues ellos no han hecho nada.

Pero al ser que los mataron, tal como dijeron: Como tú, así ellos, tal cual, entonces ahora Guideón les responde de la misma manera: si los hubierais guardado en vida, yo no os mataría .

Otra explicación que los comentaristas esbozan acerca del motivo por el cual ellos piden que sea Guideón el que los mate, es porque el jovencito, aún no está entrenado para la guerra, y, por lo tanto, su golpe con la espada no será tan duro y certero como el de un hombre fuerte y experto en el arte de la guerra, tal como Guideón, en que los mataría de un solo golpe y de esa manera no sufrirían.

Con respecto a lo que dice: tomó los adornos que sus camellos traían al cuello, es para hacernos notar que Guideón no tomó para sí del botín de guerra, sino solo los collares de oro de los camellos de los reyes, a pesar que la costumbre de esa época era que el comandante se llevaba la mayor parte del botín para él.

Hay quienes dicen que esta idea de poner un rey, surge precisamente porque los reyes de Midián, Zebaj y Zalmuna, fueron ellos los que acababan de mencionar este tema de rey, y consideraron a Guideón como rey: Como tú, así ellos, tal cual, como hijos del rey. Entonces los del pueblo de Israel, dijeron, si los reyes extranjeros lo consideran a Guideón como rey, su propio pueblo mucho más debería considerarlo como rey.

Otros explican que el motivo por el cual solo a Guideón le ofrecieron este cargo y a otros Shofetim no, es porque vieron en Guideón ciertas cualidades que no vieron en los demás:

a. Guideón se preocupa por todo el pueblo de Israel, no solamente por la gente de su comarca o su tribu.

b. No solamente ejerce su poder en su región, sino que persigue a sus enemigos, aunque estén a gran distancia.

c. Se mantiene firme en su objetivo y lo cumple hasta el final, no se contenta con ganar una batalla, sino que los persigue hasta derrotarlos completamente.

d. No solo con los enemigos es firme, sino también con los de su propio pueblo cuando no actuaron correctamente, por ejemplo, con la gente de Sucot y Penuel.

e. Es humilde y no persigue el honor o las riquezas.

f.  Sabe ser sumiso y evitar peleas innecesarias, como por ejemplo con la tribu de Efraim.

No obstante, si somos fieles al texto, veremos que en realidad no le ofrecieron ser rey, sino que le ofrecieron que gobierne sobre ellos. Esto es porque sabían positivamente que Guideón no iba a aceptar el cargo de rey, es por eso que intentan con esta otra opción: gobernar sobre todo el pueblo.

En este versículo se ve claramente estas dos corrientes que existían en aquella época:

1. Aquellos que creían que todos los problemas del pueblo eran meramente políticos y administrativos, por lo tanto, instituyendo una monarquía los problemas con los enemigos se acabarían.

2. Por otro lado, estaban los que sostenían que los problemas eran más de fondo, y que la causa por la cual eran entregados en manos de los enemigos tenía

3.  que ver con una degradación espiritual que llevaba al abandono del cumplimiento de los preceptos Divinos, cayendo en la idolatría y por consiguiente la ira y el alejamiento de la protección de Dios.

Estos hombres que le proponen a Guideón ser su líder y formar una dinastía monárquica, obviamente pertenecen a la primera corriente.

No obstante, tal como dice Abarbanel, es de notar que por un lado, quieren que Guideón y sus hijos sean sus líderes por siempre, pero una vez que Guideón muere, como veremos en el próximo capítulo, no tienen descaro en matar a 70 de sus hijos.

Guideón era partidario de la segunda corriente que mencionamos en el versículo anterior, es por eso que es muy claro al decir el Eterno gobernará sobre vosotros pues ellos habían argüido en el versículo anterior: pues nos has librado de mano de Midián y Guideón sostiene que fue Dios el que los salvó con pocos hombres contra ese numeroso ejército enemigo, por lo tanto a Él debería serle atribuida la victoria. Tal como los profetas y los Shofetim anteriores, él está convencido que, si el pueblo permanece fiel a Dios y transita por Sus caminos de bondad y justicia, Él los protegerá de todos los males como lo ha hecho a lo largo de toda la historia y les hará surgir líderes correctos y buenos.

 No obstante, hay entre los sabios, quienes opinan que Guideón no actuó inteligentemente al declinar aceptar el cargo que le ofrecieron; esa fue una oportunidad histórica y única, debería haber asumido esa posición de liderazgo y continuar su lucha y aportan como prueba lo que dice el versículo 29: Y Yerubaal hijo de Yoash fue, y habitó en su casa de pronto, lo vuelve a llamar Yerubaal, ¿Por qué? Es como que el versículo está hablándole nostálgicamente: Guideón: “¿irás a tu casa? Si tú eres el que va a luchar contra Baal”. Guideón debería haberse parado firme junto a sus 300 hombres y pedir que todos abandonen la idolatría y destruyan toda imagen o figura de dioses paganos bajo pena de ser destruido por Yerubaal y sus hombres. Pero en lugar de esforzarse y ser el líder cuando no había nadie que lo fuera, Guideón prefirió habitar tranquilamente en su hogar, y allí, sí se comporta como un rey, con muchos hijos, concubinas, etc.  Ni siquiera consultó con Dios antes de contestar al ofrecimiento del pueblo, anteriormente vimos que varias veces se dirigió a Dios para pedirle pruebas etc, Si bien había ganado la guerra contra Midián, la guerra contra la idolatría dentro de Israel aun continuaba y Guideón la descuidó. Es por eso que finalmente su propio hogar quedará destruido, como veremos en el próximo capítulo.

No obstante, tal como antes dijimos, el motivo por el cual a Guideón ni se le cruzó por la mente la idea de reinar, es porque al escuchar las palabras que ellos dijeron: Gobierna sobre nosotros, tú, y también tu hijo, y también tu nieto; pues nos has librado de mano de Midián Guideón, hombre humilde y sumido a Dios, teniendo bien en claro que fue Dios el que los salvó tal como Dios dijo en 7:2: para que no se alabe Israel contra mí, diciendo: mi propia mano me ha salvado es por eso que inmediatamente da un paso atrás, no quiere estar en el centro del escenario bajo los focos, sino que se aparta, pone a Dios en el centro y quiere pasar al anonimato.

Con esto Guideón, que otrora en 6:13 había dicho:  Ah, Señor mío, ¿Acaso el Eterno es con nosotros? Dejó bien en claro lo que Dios le dijo en aquella ocasión en 6:16 Y el Eterno le dijo: Porque Yo seré contigo, es decir, les deja bien en claro que Dios está con ellos.

Tal vez el motivo por el cual Guideón les pidió los zarcillos a cada uno, fue como recuerdo, pues es una prenda pequeña pero personal de cada uno, de esa manera, sería un recuerdo de que todos se entregaron a él tal como dijeron: Gobierna sobre nosotros, tú. Y esto Guideón no lo quería para sí o para ser soberbio, sino como un alago a Dios que puso a todo el pueblo bajo suyo.

Otros comentaristas, dicen que el motivo por el cual le pide los pendientes, es porque Guideón es consciente que entre el pueblo hay gente que aún no es fiel a Dios y para que no se repita lo mismo que había pasado con la generación del desierto, que se quitaron sus zarcillos de oro e hicieron un becerro de oro, les pide que entreguen los aretes, así no vuelven a hacer con ellos un ídolo pagano.

La mayoría de los comentaristas concuerdan que no fue en vida de Guideón que todo Israel se prostituyó tras él en aquel lugar, sino que una vez que murió Guideón, y lo que dice: tras él debe entenderse como: después de él, es decir, después de que murió.

Hubiera sido mucho más productivo que Guideón tomase todo ese oro y en lugar de hacer un Efod, hubiera recubierto de oro los shofares que tocaron y repartirlos por todas las ciudades y que de esa manera se rememore el milagro que Dios obró por ellos. Pero no fue así.

El comentarista Meshej Jojmá explica que el pueblo, recién salido de Egipto aun no había podido desprenderse del todo de la cultura y pensamiento egipcio, les era muy difícil poder tener el concepto de un Dios Todopoderoso que no tiene ninguna representación, algo a quien puedan ver, tocar y adorar. Es por eso que ellos lo primero que pidieron es tener algo (visible) que los guie, tal como antes estaba Moshé quien mediaba entre ellos y Dios, entonces sustituyeron a Moshé por el becerro. Pero luego caen fácilmente en el error de creer que el becerro no es algo meramente intermediario, sino que en realidad terminaron creyendo que ese becerro es la fuerza que maneja las cosas de este mundo. Ese es precidamente el motivo por el cual Moshé rompe las tablas, pues Moshé, al ver que el pueblo tenía la necesidad de adorar algo material que represente a Dios, temió que el pueblo no haya aprendido la lección del becerro y ahora en vez de adorar al becerro trasladen eso a las tablas, se postren y adoren las tablas de la ley que fueron hechas por Dios. Entonces las rompe para demostrarle al pueblo que en este mundo no hay nada digno de alabar, fuera de Dios, ni siquiera las tablas que fueron dadas por Dios. Es decir que quiere alejar la idea de que hay cosas que tienen valor o santidad por sí mismo, sino que las cosas poseen santidad porque la presencia Divina se las otorga

Los ignorantes entre el pueblo convirtieron el Efod de Guideón, en un objeto sagrado y lugar de peregrinación, pues consideraban que Dios se había comunicado con Guideón y ese efod era el medio por el cual se comunicaba.

Si bien la intención de Guideón había sido otra, el pueblo lo degeneró hacia algo pagano,  al ser que la casa de Guideón, sus descendientes, no hicieron nada por impedirlo, las escrituras los considera responsables de esa degradación del pueblo; pues al ver que el pueblo estaba tergiversando la idea original de Guideón, debieron ser más activos y atreverse a quitarlo o enterrarlo, para que la gente dejase de prostituirse haciendo de ese efod un artículo de idolatría, sin embargo ellos permanecieron indiferentes y pasivos.

Luego de este gran golpe que les dio Guideón, el pueblo de Midián, nunca más se pudo reponer. Fue tal la magnitud de la derrota que será aun relatada muchos años después, en los salmos 83:10-12 Hazles como a Midián, como a Siserá y a Yabín, en el arroyo Kishón, Fueron exterminados en Ein Dor, fueron como estiércol (abono) para la tierra, Pon a sus ministros como el cuervo y el lobo; hazles a todos sus reyes como a Zebaj y Zalmuna.

Acorde a la opinión de la mayoría de los comentaristas, estos cuarenta años incluyen los siete años de sometimiento a Midián.

Por ser que no se dedicó a la conducción del pueblo, se dedicó a su casa y tal como el rey Salomón aumentó en mujeres… Como dicen los sabios: el exceso de dinero y tiempo libre, conducen a la pasión desmedida.

Así Abimelej se va a relacionar, aunque en una manera menor (concubinato) con una mujer de Shejem, la cual ni siquiera vivía con Guideón, sino que ella habitaba en casa de su familia.

En Yehoshua capítulo 21 versículo 21 menciona que la ciudad en sí estaba dentro del territorio de Efraim y fue convertida en ciudad refugio: Y les dieron a Shejem, ciudad de refugio para los homicidas, con sus terrenos en derredor, en el monte de Efraim; No debemos olvidar que al principio de este mismo capítulo los hombres de la tribu de Efraim vinieron a enfrentarse a Guideón, es por eso que tal vez, para congraciarse con ellos Guideón toma una mujer de esta ciudad. Además, tal como explicaremos en el próximo capítulo, muchos de los pobladores de Shejem no pertenecían al pueblo de Israel.

y se llamó Abimelej Aparentemente él mismo se puso ese nombre. Tal vez como él era hijo de una concubina, se sentía menos que los otros hijos de las esposas de Guideón, es por eso que se pone un nombre de prestigio. Abimelej quiere decir: Mi padre rey , es decir, que todos sepan que es el hijo del que ostenta el cargo de líder del pueblo. Este nombre también era la manera que se denominaban a los reyes de los Pelishtím, así como en Egipto se los llamaba Faraones, los Pelishtím llamaban a sus reyes Abimelej, y vemos que en la biblia figuran varias veces desde la época de los patriarcas, con Abraham con Ytzjak y aun en la época de Yehoshua. Justamente de lo que Guideón se había escapado, pues no quería ser el rey, el hijo de una concubina lo va a llamar rey, aunque él no lo quiera y la historia en manos de este Abimelej, será muy trágica para Guideón y su casa, tal como relata en el próximo capítulo.

en buena vejez Utiliza el mismo estilo lingüístico que utilizó con Abraham en Bereshit 25:8

y pusieron a Baal-berit por dios En hebreo, este término puede entenderse también como: y pusieron a Baal como socio de Dios , es decir que al principio no se olvidaron completamente de Dios, sino que comenzaron por servir a otra divinidad junto con Dios, como si fuera un intermediario para llegar a Dios, o como el ente en la tierra que se ocupa de hacer la voluntad de Dios. De ahí a olvidarse de Dios y caer en la idolatría hay un solo paso.

que los había librado de todos sus enemigos alrededor ellos antes en el versículo 22 habían dicho: Gobierna sobre nosotros, tú, … pues nos has librado de mano de Midián ahora se habían olvidado de que habían sido sometidos por Midián y que fueron liberados, por lo tanto, se olvidaron también de Dios.

En resumen, as escrituras alaban a Guideón a pesar de tener pequeñas críticas a su actitud de no haber actuado firmemente contra la idolatría en todo Israel, de todas maneras, es considerado un personaje que obró el bien para con su pueblo y fue fiel a Dios.