Las planchas de madera de acacias circundaban el altar por los cuatro costados,

produciéndose un hueco en medio (entre el altar y las planchas). (Basado en Rashi)

"De acuerdo con el sentido literal de estas palabras, esto quiere decir que las mujeres vinieron

en gran número y se congregaron en la entrada de la Tienda de Reunión para donar sus

espejos, que eran de un cobre fino bien pulido, y por eso el artesano dedicó este metal para la

pila y su base. Cuando las mujeres supieron esto, vinieron en grandes grupos Y donaron

generosamente sus espejos para este fin. "(Ramban)

Tanto Rashi como Seforno , basados ambos en el Midrash, recalcan el desprendimiento Y la

generosidad de las mujeres Y lo atribuyen a la alta espiritualidad que reinaba entre ellas.

Onkelos, en su versión aramea, dice que estas mujeres solían venir a la entrada de la Tienda

de Reunión para orar. Esta misma opinión es recogida por Ibn Hezra en su comentario al

versículo.

"Quiere decir el cálculo de la plata, el oro y el cobre."(Rashbam)

De acuerdo con Tseror Hammor, estos versículos, amén de su significado literal, nos enseñan

también cierta moraleja, a saber: la construcción del Mishcan había generado un gran

movimiento de metales y materiales donados por el pueblo de Israel, es por eso que la Torah

recalca quienes eran las personas que estaban a cargo de la recepción de estos materiales y

metales y de la administración de los mismos. De aquí se desprende, dice Tseror Hammor, que

el ser humano, amén de tener su conciencia limpia ante D's, tiene que gozar también del

beneplácito de su sociedad. Y es por esta razón que la Torah destaca el hecho de que había

sido Mosheh mismo el que había computado personalmente todos los metales que en gran

cantidad fueron usados. La palabra משכן "Mishcan" significa las יריעות "Ierihot" -paños- que

cubrían al Tabernáculo y formaban su techo, mientras que משכן העדות "Mishcan Hahedut", que

traducimos como Tabernáculo del Testimonio, hace referencia a toda la tienda de campaña y

lleva el nombre de "Tabernáculo del Testimonio" por cobijar en él el Arca, que contenía a su

vez las dos Tablas con el Decálogo. Estas Tablas también son llamadas לוחות העדות "Lujot

Hahedut", ya que las mismas son un testimonio perdurable de la Revelación de la Torah por D's

al pueblo de Israel. Sin las Tablas de la Torah no hay Mishcan. Ningún Santuario tiene razón de

existir si no hay un contenido Divino en él. Es la Torah la que confiere sentido a todo edificio o

construcción, y no al revés.

Esto quiere decir que toda la obra fue hecha por su mandato y su dirección ya que Betsalel era

el que enseñaba y guiaba a los otros artesanos. Pero los otros artistas y artesanos también

hicieron ellos la obra. El versículo no quiere decir que Betsalel solo había hecho toda la obra,

sino que él siguió con fidelidad todas las instrucciones recibidas de Mosheh.

Los Sabios del Talmud incluso, dicen que su capacidad creadora y su inspiración coincidió

plenamente con aquellos detalles que Mosheh había omitido. (Basado en Ramban)

Esto hace alusión al primer censo de los hijos de Israel efectuado en el primer día del segundo

mes del segundo año de la salida de Egipto, después que fuera erigido el משכן "Mishcan"

Tabernáculo (Basado en Rashi) (Véase Números 1: 1 y 1 :46). El número de 603.550 no incluía

a la tribu de Levi. ve acuerdo con lo prescripto por la Torah en Exodo 30: l3, el censo se

realizaba mediante la entrega de medio sido de plata por cada censado. El producto de la plata

de dicho censo fue consagrado a la obra que describen los versículos 27 y 28 del capítulo 38

del libro de Exodo.